小巩乱弹（07-08版）

马上汇

重温无数革命先烈的遗志和遗言 　　以下为中国共产党党报《新华日报》和《解放日报》在解放前在国民党国民党统治时期的民主先声！ 　　目前推行民主政治，主要关键在于结束一党治国。……因为此问题一日不解决，则国事势必包揽于一党之手；才智之士，无从引进；良好建议，不能实行。因而所谓民主，无论搬出何种花样，只是空有其名而已。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《解放日报》1941年10月28日 　　共产党要夺取政权，要建立共产党的"一党专政"。这是一种恶意的造谣与诬蔑。共产党反对国民党的"一党专政"，但并不要建立共产党的"一党专政"。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《刘少奇选集》上卷第172-177页 　　是要彻底地、充分地、有效地实行普选制，使人民能在实际上，享有"普通"、"平等"的选举权、被选举权，则必须如中山先生所说，在选举以前，"保障各地方团体及人民有选举之自由，有提出议案及宣传、讨论之自由。"也就是"确定人民有集会、结社、言论、出版的完全自由权。"否则，所谓选举权，仍不过是纸上的权利罢了。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《新华日报》1944年2月2日 　　愚民政策虽然造成了沙漠，却绝难征服民心。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《解放日报》1942年4月23日 　　可见民主和言论自由，实在是分不开的。我们应当把民主国先进的好例，作为我们实现民主的榜样。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《新华日报》1944年4月19日 　　像林肯总统和罗斯福总统那样的民主的政治生活中产生的领袖，是虽在战时也一点不害怕民主制度的巡行的。他们害怕民主的批评和指责，他们不害怕人民公意的渲泄，他们也不害怕足以影响他们的地位的全民的选举。他们不仅不害怕这些民.主制度，而且他们坚决地维护支持这些民主制度。因此他们才被人民选中了是大家所需要的人。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《新华日报》1944年11月15日 　　但是只有建立在言论出版集会结社的自由与民主选举政府的基础上面，才是有力的政治。（毛泽东答中外记者团） 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《解放日报》1944年6月13日 　　由于各个国家的历史发展、社会状况等具体条件的不同，他们各自所实行的民主政治，可能在形式和内容上，都存在着多少差异。但无论如何，它们之间有一个基本点是相同的，那就是政权为人民所握有，为人民所运用，而且为着人民的幸福和利益而服务。这样的政权必然尊重和保障人民的自.由权利；使失掉自由权利的人民重新获得自由权利；没有失掉自.由权利的充分享有自.由权利；特别是言论、出版、机会、结社，这些作为实行民主政治的基本条件的人民的最低限度的自由权利，是必须切实而充分地加以保障的。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《新华日报》1943年9月15日社论 　　二十年来，尤其是最近几年，我们天天见的是"只许州官放火，不许百姓点灯。"政府所颁布的法令，其是否为人民着想，姑置不论。最使人愤慨的是连这样的法，政府并未遵守。政府天天要人民守法，而政府自己却天天违法。这样的作风，和民主二字相距十万八千里！所以民主云云者是真是假，我们卑之无甚高论，第一步先看政府所发的那些空头民主支票究竟兑现了百分之几？如果已经写在白纸上的黑字尚不能兑现，还有什么话可说？所以在政治协商会议开会以前，我们先要请把那些诺言来兑现，从这一点起码应做的小事上，望政府示人民以大信。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《新华日报》1946年2月1日 　　中国人民为争取民主而努力，所要的自然是真货，不是代用品。把一党专政化一下妆，当做民主的代用品，方法虽然巧妙，然而和人民的愿望相去十万八千里。中国的人民都在睁着眼看：不要拿民主的代用品来欺骗我们啊！ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《新华日报》1945年1月28日 　　他们以为中国实现民主政治，不是今天的事，而是若干年以后的事，他们希望中国人民知识与教育程度提高到欧美资产阶级民主国家那样，再来实现民主政治……正是在民主制度之下更容易教育和训练民众。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《新华日报》1939年2月25日 　　限制自由、镇压人民，完全是日德意法西斯的一脉真传，无论如何贴金绘彩，也没法让吃过自由果实的人士，尝出一点民主的甜味的。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《新华日报》1944年3月5日 　　他们说这一套都是外国人的东西，决不适用于中国……原来，科学为求真理，而真理是不分国界的……现在固然再也没有顽固派用国情特殊，来反对科学——自然科学的真理了。只有在社会现象上，顽固派还在用八十年前顽固派用过的方法来反对真理……民主制度比不民主制度更好，这和机器工业比手工业生产更好一样，在外国如此，在中国也如此。而且也只能有在某国发展起来的民主，却没有只适用于某国的民主。有人说：中国虽然要民主，但中国的民主有点特别，是不给人民以自由的。这种说法的荒谬，也和说太阳历只适用外国、中国人只能用阴历一样。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《新华日报》1944年5月17日 　　中国要实行民主政治，必须"取资欧美"，但又要避免欧美民主政治的一些流弊，更驾而上之，这正是中山先生的伟大识见。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《新华日报》1942年11月12日 　　这些一切，只有证明全国人民及各民主党派对实施纲领的意见，首先是对人民自由的主张，是切实的，迫切需要实现的，万万"撤销"不得的。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《新华日报》1946年1月18日 　　这说明英美在战时也还是尊重人民的言论出版等民主自由的。英美两大民主国家采取这些重大措置，正说明英美两国是尊重和重视共产党及其他党派，和他们所代表的意见和力量的……同时，（他们）也有一些批评。他的批评对不对，是另外一回事。这种民主团结的精神，是值得赞扬和提倡效法的……全国各党派能够融洽的为共同目标奋斗到底，这是英美的民主精神，也是我国亟应提倡和效法的。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《新华日报》1942年8月29日 　　这正如前天座谈会主席左舜生先生说的："我们不去敦促，自由这一客人是永远不会进我们的门的"！ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《新华日报》1944年5月16日 　　我们认为最重要的先决条件有三个：一是保障人民的民主自由；二是开放党禁；三是实行地方自治。人民的自由和权利很多，但目前全国人民最迫切需要的自由，是人身居住的自由，是集会结社的自由，是言论出版的自由。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《中共党史教学参考资料》 　　"现在是非变不可了！""但如何变呢？"我们只要看看人家。换句话说我们一切要民主。我们一切制度、政策以及其他种种，都要向着能配合世界转变上去改造。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《新华日报》1945年4月8日 　　一切力量来自人民！一切光荣归于民主！ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《解放日报》1945年7月2日 　　曾经有一种看法，以为民主可以等人家给与。以为天下有好心人把民主给人民，于是就有了等待这种"民主"，正如等待二百万元的头奖一样。但是中外古今的历史都证明了，民主是从人民的争取和斗争中得到的成果，决不是一种可以幸得的礼物。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《新华日报》1945年7月3日 　　必须真正做到民主动员，必须有民主政府持行并保障一切民主的措施，这真理还不简单明了吗？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《新华日报》1945年1月18日 　　英国人民把言论、集会、身体等自由作为民主政治的基础而加以无比重视，从美国方面也同样表现出来。上引赫尔国务卿自称一生为这目标奋斗力争的正是这个东西。"平等"与"自由"为什么被民主国家这样重视，重视到认为没有这就无从谈民主政治呢？这是很简单的。国父孙中山先生曾经说："提倡人民权利，便是公天下的道理。公天下和家天下的道理是相反的；天下为公，人人的权利都是很平的；到了家天下，人人的权利便有不平，……所以对外族打不平，便要提倡民族主义。对于国内打不平，便要提倡民权主义".英美民主政治所重视的平等，正是这一含义……假如至今英美仍不准人民有平等的权利，那末怎样能够谈得到民主、怎样能够实现民治呢？说到"自由"也是一样，如果连人民言论、集会、身体的自由都不允许，则民治从何谈起？……英国没有成文宪法，但是英国人民有平等有自由，所以虽没有宪法也是民主国家。由此看来，民主政治的主要标志是人民有自由平等的权利……民主的潮流正在汹涌，现在是民权的时代，人民应有言论、出版、集会、结社和身体的自由是真理，实现民主政治是真理，真理是要胜利的，所以高举民主的大旗奋斗着的世界和中国人民是一定要胜利的。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《新华日报》1944年3月30日 　　年青的民主的美国，曾经产生过华盛顿、杰弗逊、林肯、威尔逊，也产生过在这一次世界大战中领导反法西斯战争的民主领袖罗斯福。这些伟大的公民们有一个传统的特点，就是民主，就是为多数的人民争取自由和民主。美国现在是反法西斯战争中联合国四大主要国之一，担负了彻底消灭法西斯、消灭侵略、建立世界永久和平安全的重大责任，从美国的革命历史，从美国人民爱好民主自由的传统精神，从美国人民的真正利益，我们深信美国将继续罗斯福的民主政策，不会忽视世界各处，尤其是中国人民的声音，人民的要求。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《新华日报》1945年7月4日 　　民主颂——献给美国的独立纪念日：从年幼的时候起，我们就觉得美国是个特别可亲的国家。我们相信，这该不单因为她没有强占过中国的土地，她也没对中国发动过侵略性的战争；更基本地说，中国人对美国的好感，是发源于从美国国民性中发散出来的民主的风度，博大的心怀……但是，在这一切之前，之上，美国在民主政治上对落后的中国做了一个示范的先驱，教育了中国人学习华盛顿、学习林肯，学习杰弗逊，使我们懂得了建立一个民主自由的中国需要大胆、公正、诚实。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《新华日报》1943年7月4日 　　七月四日万岁！民主的美国万岁！中国的独立战争和民主运动万岁！打倒日本帝国主义！ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《新华日报》1944年7月4日 　　杰斐逊的民主精神孕育了两个世纪以来的美国民主政治，杰斐逊的民主精神也推进和教育了整个人类的历史行进。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《新华日报》1945年4月13日 　　不论程度之深浅，美国是始终保有一种传统精神的国家，那传统就是民主。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《新华日报》1943年4月15日 　　一个平凡而又不平凡的新闻：据说美国在马绍尔战场协助土人实行民主，让他们自己选举行政官。这是很平凡的事：从民主的美国来说，正应当如此。这也是不平凡的事：从不民主或尚未民主的国家来看，觉得新奇、觉得刺耳、觉得不平凡。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《新华日报》1944年10月3日 　　我们尊重并且愿意接受美国朋友善意的批评和建议，正如我们对孤立主义提出批评，应受到尊重一样，这也是从彼此激励互求进步以加强两国人民的合作出发的。我们丝毫也不心存疑惧，认为美国朋友的批评是对中国内政的干涉。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《新华日报》1944年3月15日 　　如何使青年的思想和行动能有正当的发展……可分两种，一种是主张思想统制。这就是说，把一定范围以内的思想，灌输给青年，对于这种思想是没有怀疑和选择的馀地的。……另一种主张是思想自由。……只有自觉和自愿，才能产生心悦诚服的信仰，和惊天动地的创造活动。一般民众都是如此，青年尤其是这样。如果走相反的道路，则结果都是十分可悲的。有许多事实说明在强迫注入的训练之下，青年感到很大的痛苦……这种办法是必须改正的。我们主张思想应当是自由的。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《新华日报》1941年6月2日 　　统制思想，以求安于一尊；箝制言论，以使莫敢予毒，这是中国过去专制时代的愚民政策，这是欧洲中古黑暗时代的现象，这是法西斯主义的办法，这是促使文化的倒退，决不适于今日民主的世界，尤不适于必须力求进步的中国……言论出版的自由，是民主政治的基本要件，没有言论出版的自由便不可能有真正的民主，不民主便不能团结统一，不能争取胜利，不能建国，也不能在战后的世界中享受永久和平的幸福……新闻自由，是民主的标帜；没有新闻自由，便没有真正的民主。反之，民主自由是新闻自由的基础，没有政治的民主而要得到真正的新闻自由，决不可能。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《新华日报》1945年3月31日 　　作统治者的喉舌，看起来象自由了，但那自由也只限于豪奴、恶仆应得的"自由"，超出范围就是不行的。也就是说你尽可以有吆喝奴隶——人民大众的自由，但对主子则必需奉命唯谨的，毕恭毕敬，半点也不敢自由。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《新华日报》1946年9月1日 　　要真正做到出版自由，必须彻底废除现行检查办法 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《新华日报》1945年6月26日 　　为了国家利益和革命事业，我们应该贡献出自己的一切。但这必须事先解决两个问题，第一，我们那样牺牲自己是真正为了国家和革命么？第二，我们所有的一切是些什么？……一面说青年"根本不能谈民主"，一面是叫青年"必须牺牲个人的自由"，这就是在我们这个国度里对青年所施行的"标准"的"民主自由"的教育……那不过是为着要装装门面而已。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《新华日报》1945年4月15日 　　"五四"运动以来三十年的中国史，就是学生爱国运动与人民自主运动密切结合的历史，就是学生运动充作人民运动的先锋和辅助军的历史。在一代的时间内，中国学生用自己的血、泪和汗写下了中国民族民主运动史上光辉的史页，也是世界革命史上特出的史页。事实证明：中国学生将一本过去传统的爱国精神，继续为自己祖国的独立自主和民主自由而努力，也就是为世界和平而努力。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《新华日报》1946年11月17日 　　民主一日不实现，中国学生的爱国运动却是一天也不会停止的。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《新华日报》1945年12月9日 　　反动者企图以"共党煽动"，轻轻把"一二一"惨案的责任推得一干二净，但是七日的新民报说："学生罢课反对内战，当地军警出动镇压……，在这情形中谁是谁非，几乎不待判断"，"看昆明学潮惨案，受害的却是赤手空拳的学生，他们既无武器，更非军队，而竟受到武力的攻击"；"这次惨案却证明基本人权无保障……政府当局亟须反省". 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《新华日报》1945年12月11日 　　这件惨案的事理至为清楚，责任也很分明：一般青年学生只不过激于爱国热忱，凭了赤手空拳，起来要求民主反对内战，究有何罪？而国民党反动派竟采取残暴手段，惨加屠戮，并在屠戮之后，为了"嫁祸"起见，还不惜含血喷人，肆意诬蔑，居心恶毒以至于此，真是史无前例。但是人民是不会受欺骗的，人民是最公正的裁判者，国民党反动派要想一手掩尽天下耳目，徒见其日益心劳力拙而已。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《新华日报》1945年12月7日 　　中国青年在现阶段中所从事的运动，应该是争取民族独立，经济平等，和政治民主。为这三大目标而奋斗的人，在历史中就有他的地位。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《新华日报》1946年11月17日 　　而民主与不民主的尺度，主要地要看人民的人权、政权、财权及其他自由权利是不是得到切实的保障，不做到这点，根本就谈不到民主……保证一切抗日人民(地主、资本家、农民、工人等)的人权、政权、财权及言论、出版、集会、结社、信仰、居住、迁移之自由权……中国共产党一向是忠实于它对人民的诺言的，一向是言行一致的，因此它的纲领中的每一条文与每一句语，都是兑现的。我们决不空谈保障人权，而是要尊重人类崇高的感情与向上发展的愿望。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《解放日报》1941年5月26日 　　单说英美吧。英美是民主国家。这是人人公认的。英美人民有各种民主权利……为了国际的地位，必须从保障基本的民主权利开步走。恐惧是懦夫，疑虑是自私，反对便是倒行。我们再度呼吁：保障人民的基本民主权利。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《新华日报》社论1944年2月1日 　　本市消息内政部公开颁行一种限制人民游行自由的法令，借口是"恐稍有不慎，足以影响社会秩序与公共安宁"。据中央社讯，其要点如下：负责筹备游行的人员，需于事前将姓名、年龄、职业、住址、游行宗旨、集会地点、进行日期及时间经过路线等呈报当地"治安主管机关".散发的印刷品和张贴的标语须事先送当地"治安主管机关"审查。上项法令，已由内政部发致全国各省市地方机关，本市市政府业已接到，且已分令警察局及各区公所"遵照办理".有了这个"法"的根据，今后各地当局更可以随意于事先防止临时禁止一切人民团体之游行。人民游行已无自由可言了。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《新华日报》1946年5月13日 　　立即释放全国政治犯！严惩虐待犯人、毒杀犯人的凶手！未获释放的政治犯应切实保证他们的生命安全，不准再有虐待和私刑拷打犯人的非法行为。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《新华日报》1946年2月18日 　　维持一党专政的政策是建立在制造饥饿和灾荒上的，所以这些救灾的治本办法，只有国民党确定的和各党派一道走上和平、民主的道路时，才能完满解决。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《新华日报》社论1946年3月30日 　　党对政府的领导，在形式上不是直接的管辖。党和政府是两种不同的组织系统，党不能对政府下命令。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《董必武选集》第54-55页 　　一个民主国家，主权应该在人民手中，这是天经地义的事；如果一个号称民主的国家，而主权不在人民手中，这决不是正轨，只能算是变态，就不是民主国家……不结束党治，不实行人民普选，如何能实现民主？把人民的权利交给人民！ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《新华日报》1945年9月27日社论 　　现在，官方豢养的论客们更公然地企图恐吓人民，说国民党是希望中国安定的，而共产党却希望天下大乱……中国共产党，不但"要变不要乱"，而且正是要"以变止乱"……（国民党反动派）也是希望某一种"安定"的，但那并不是全中国的安定，并不是全中国人民的安定，而仅仅是他们坐在压迫人民的宝座上的"安定".他们那个小集团可以统治全国、为所欲为的"安定"……他们的统治"安定"了，中国百分之九十五以上的老百姓就更会没有饭吃、没有衣穿、没有事做、没有书读、没有说话的自由、没有走路的自由、没有住家的自由……废止国民党的一党专政！ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《新华日报》1946年5月17日社论 　　而在重庆被打得头破血流的青年学生们的组织与行动也被当局宣布为"不合法组织……妨害治安"，而加以取缔。反之，那些打人的暴徒，是合法的组织，是有益治安，而应力加保护。这就是合法政府的合法措施。让我们在这个不合法的罪名下继续奋斗，一直到"人民的宪法"出现的一天吧！ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《新华日报》1947年2月22日 　　昨天报载：慕尼黑在上周未暴动，"革命精神炽烈"，这是真的民意了，"纳粹调集坦克出动镇压".希特勒要有他自己的"民意"，就叫戈林去说话。真的民意出现了，希特勒就派坦克去说话了。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《新华日报》1944年3月15日 　　现在，假如我们承认战后的世界是一个不可抗而又不可分的民主的世界，那么要在这个世界里生存，要在这个世界的国际机构里当一个"优秀分子"，第一就是立刻在实践中尊重"新闻自由"这种人民的"不可动摇的权利。" 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《新华日报》1944年10月9日 　　国际民主既然与国内民主不可分割，所以要想参加到世界民主国家家庭中去的人们，就无法违反国内民主的原则。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《新华日报》1944年1月19日 　　法西斯的新闻"理论家"居然公开无耻地鼓吹"一个党、一个领袖、一个报纸"的主张。它们对于"异己"的进步报纸，采取各色各样的限制、吞并和消灭的办法，如检查稿件、任意删削，威胁读者、阻碍推销，派遣特务打入报馆、逐渐攘夺管理权，最后则强迫收买，勒令封闭。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---《解放日报》1943年9月1日 发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/3959.htm Trackback: http://tb.donews.net/TrackBack.aspx?PostId=1304840

为巩老师向灾区人民义捐的善举喝彩！

志明,如果上拍你的油画价位会更高.

粽有真情在，层层裹关怀。祝巩老师及家人端午节快乐哈！！

端午节快乐！

祝贺义举成功！

巩老师啊，你的画名太高深了，我左思右想也不知道是啥意思。惭愧！还是请你告诉我吧，“能事为下”是什么意思啊？

给博什么社媒体大腕儿兄弟，愤青，艺术家们，摄影发烧友们的信！ 无论什么样的社会自然灾难或政治灾难过后，总是有太多原来跪着的人站起来说：我控诉！要不就是扇情以维护自己的政治权力而转移目标。太少的人跪下去说：我忏悔。或者进行切合实际的改革与行动，一切都是以秀为主而没有从根本上去彻底改变。早在很久以前鲁迅就在这方面看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。尤其在绝不认帐、死不改悔上，我们这民族是出类拔萃的狭隘。鲁迅最后得出的结论是：中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶。我还在再补充一点，不仅是奴隶，更是“做戏的虚无党”。鲁迅对这些看得太透彻了，光阴过去六十年了，依然是：中国所谓的文人，媒体记者们个个侠气昂然，观念看似突出，却有一路之想。使空虚的人越来越多，迷惘的人越来越喜欢看热闹。凑凑热闹，读了几本鸟书个个都象评论家，实质性问题：对于人生，──至少是对于社会现象，向来就多没有正视的勇气。再加上我们的文化精神多半以现实利益为中心，缺乏超越性的价值目标，它就像一个巨大的消解机制，任何人进去后脊梁骨都会软掉，出来后便多半成了名、利、权的奴隶。以那些 “先生”们为例，你们，他们何尝不是个热血小青年，何尝不是个曾经充满理想的朝气蓬勃的青年人。然而，在中国这样一个密不透风的铁屋中，即使有一些稍有理想色彩的事物，一旦进入现实的中国人眼中，立刻也会被庸俗化、方法化、策略化。在中国，读书不是为了探求人生的意义，而是为了做官。所谓，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟栗”；《易经》不是用来解释宇宙万象，而是拿来作占卜之用；政治不是为了治国安民，而是演变成了一种权术和阴谋或阳谋。朱学勤先生曾经深有感触地说：中国是一个培养人耐性最好的地方。 在经历了残酷的政治斗争之后，中国人大多成了墙头草，随着意识形态的变化而转向。那我反问一句：你自己到哪里去了？你的个人尊严、自由权利到哪里去了？你还是个人吗？或只是一个“制度下的螺丝钉”、“一个驯服的工具”。陈独秀在《东西民族根本思想之差异》中曾概括道：“西洋民族性恶侮辱，宁斗死；东洋民族性恶斗死，宁以忍辱，民族而具如斯卑劣无耻之根性，尚有何等颜面高谈礼教文明而不羞惭？”宁可像狗一样地活着，也不能或不敢反抗，甚至甘心情愿为主子做走狗，这就是我们的民族精神吗？不，我们不仅要活下去，而且应该尊严地活着。 　　一切的一切，我可以归结为四个字：缺乏信仰。人生中有一些价值是值得我们为之生并为之去死的。在《圣经》中叫约伯在受难中懊悔，叫苏格拉底从容地饮下毒芹汁，叫耶稣默默无声地上十字架，叫马丁•路德在黑暗的中世纪订出他的九十五条，叫犹太民族在劫难中坚韧不拔地活下来的，就是他们内心那牢不可破的确信，在坚定地支撑着他们。比较起来，我们今日面临的主要的精神困境大概就是──无所信。人一旦丧失了信仰，尊严就丧失了，还有什么丑行不能容忍？还有什么无耻之事干不出来？每个人对于应信仰什么几乎都是含混不清，这样就会导致大家像抓住救命稻草似地抓住并推崇那些极具破坏性的价值，比如传统文明没有了就杜撰旅游景点来宣传所谓的传统文明。到处是垃圾，恶臭的假山假景。再比如你们的所谓义卖义拍，所谓的善良不过是一群盲从的追随者，从而低估了它们的危害。犬儒、愚昧，冷漠、投机倒把，虚无、幻想，颓废、纵欲、不介入、寻求刺激，丧失责任感，嘲讽理想与正义等生活方式及生活哲学正在我们的社会中风行一时。将自身的所有欲望合理化、美德化。这种潮流成为一种时尚是非常危险的。现代人主动切断了与超越的精神信仰之间的联系，转而与泛滥的欲望结盟与冰冬三尺的时代。指望你们这些记者手写者的文人吗？指望如秋雨老贼一样的恶棍文人们吗？当王蒙“躲避崇高”，当王朔“我是你爸爸”，当这些位“先生”的“全面深刻成熟的辩证法”风行一时的时候，也就是我们信仰全面缺席的时代。 我本身只是一个卑微的社会生存者，读了几页B毛纸上的墨迹，无甚才华，也远不如你们这些大腕儿们，先生们，女士们一样“深刻，成熟，稳重”。所以我的文字是粗陋的，不是精致的。我的思想是最粗俗的，没有你们慷慨激昂的义愤填膺似的盲目乐观，盲目生产，盲目善意的把垃圾书画图片文字相互倒卖，在恰当的时候义卖，其背后蕴藏着怎样的阴谋，这是时代悲哀的产物所给你们显示自己的善良崇高。我不太偏激也不够文气，也不太全面自己的知识。我缺乏四平八稳，甚至不会人云亦云。但是我很真实，在这个充斥着谎言时代里，没有必要信仰不够确定的时代里，注定我要“生活在别处”。这是我对你们的流行的跟帖与坦言。算是与你们功勉的交流。不管我是谁，我在哪儿，远方对我来说永远都是一条荆棘路，注定要一个人独自承担。愿意与我同路的，我不拒绝。但是，希望放在心里，不要说出来，以免被人告发！这个时代不太安全，所以把真实留给平凡的生活，为了自己的工资和家人的存在好好生活，实在看不惯就说声：操你娘的，这鬼孙子怎么还不死！最后：我要强调的是：狭隘的民族主义结果，会淹没了人类的共同价值，泯灭了起码的正义感和同情心，混淆自由与独裁、人性和反人性、善与恶、真与假、文明与野蛮之间的实质性区别。它的唯一情感是冷血仇恨，唯一的表达是漫骂宣泄，唯一的表情是猥亵下流……

有味

真是胆子正确实正正得过于邪乎